تلخيص كتاب
عالم صوفي لجوستاين غاردر
تقديم عام:
تعرف الفلسفة عادة بكونها ' محبة الحكمة ' .الفلسفة كلمة يونانية الأصل اشتقها 'فيتاغورث' الفيلسوف اليوناني القديم من كلمتين يونانيتين هما : Philo-sophia '' ومعناها' محبة الحكمة' والفلسفة ظاهرة ثقافية لها دلالتها الإجتماعية أو بمعنى آخر هي نشاط فكري ينشأ استجابة لحاجة اجتماعية تتأثر بظروف المجتمع وأحداثه1 .
أما بالنسبة لتعريف الديداكتيك : فورد في قاموسي Le Robert سنة 1955 و Le littre سنة 1960 .هذا التعريف للديداكتيك : ' ظهر مصطلح الديداكتيك La didactique في منتصف القرن 20 كفن للتدريس أو فن للتعليم '2 .
إذا كان هذا بالنسبة لتعريف الفلسفة والديداكتيك ، فإنني الآن سأبرر اختياري لقراءة هذا الكتاب ،أو هذه الرواية إن صح التعبير ، الضخمة حول تاريخ الفلسفة ' لجو ستاين غاردر ' لأنها رواية فريدة من نوعها جمعت بين الخيال والواقع .
الخيال المتمثل في شخصيات ابتكرها جوستاين غاردر من إبداع خياله ، والواقع يتمثل في تاريخ الفلسفة بكل ما يحتوي هذا التاريخ من فلاسفة ووقائع وأحداث تاريخية وكذا مذاهب وتيارات فكرية .
كتاب '' عالم صوفي ''
رواية: حول تاريخ الفلسفة لجوستاين غاردر
يبدأ الكاتب جوستاين غاردر في البداية من شخصية صوفي أمندسون وهي طفلة في 14 من عمرها ، حين عودتها من المدرسة ،وعند عبورها باب الحديقة ألقت صوفي نظرة على صندوق البريد فوجدت رسالة صغيرة وكانت معنونة ب '' صوفي أمندسون '' ولا شيء آخر ،أية اشارة عن المرسل حتى ولا طوابع .
فلما فتحت المغلف ،لم تجد في داخله إلا ورقة صغيرة وعليها جملة واحدة فقط '' من أنت ؟؟؟ '' فقط هاتان الكلمتان وبعدهما ثلاث علامات استفهام .
وعندما فتحت الصندوق للمرة الثانية وجدت رسالة مشابهة في داخله وكان اسمها مكتوبا عليها وكان مكتوبا عليها عبارة :
'' من أين جاء العالم ؟''
قالت صوفي لنفسها : '' ليس لدي أدنى فكرة عن ذلك ،لا أحد يستطيع أن يعرف هذا النوع من الأشياء ! ومع ذلك فإن السؤال يستحق الطرح .
ولأول مرة في حياتها ،رأت أنه لا يمكن العيش دون التساؤل عن الأصول على الأقل لقد أعطتها الرسالتان الغامضتان قدرا من النشوة جعلها تقرر الجلوس بهدوء في كوخها .
...في المدرسة علموها أن الله قد خلق العالم ، وها هي تحاول أن تجد بعض العزاء في هذا التفسير لكنه لا يكفيها تماما .
أحست بقلبها يخفق بشدة وهي تفتح صندوق البريد ،لم تر إلا رسالة من المصرف وبعض المظاريف الصفراء الكبيرة ..لا لقد تمنت صوفي بشدة أن تجد رسالة ثانية من مجهولها .
لكنها فوجئت وهي تقفل البوابة بوجود اسمها على أحد المظاريف الكبيرة وعندما أرادات فتحه قرأت على ظهره الكلمات التالية : '' درس في الفلسفة للمعالجة بعناية كبيرة '' .
جريا ،صعدت زقاق الحصى ،ووضعت حقيبتها المدرسية على درج المدخل دست الرسالة الاخرى تحت ممسحة الأرجل ثم ركضت في الحديقة إلى خلف المنزل لتلجأ إلى كوخها ،هناك فقط سيكون لها الحق في فتح الرسالة الكبيرة. كان في الملف أوراق كبيرة مطبوعة على الآلة الكاتبة تحت عنوان '' ما هي الفلسفة ؟ '' وملمومة بشكلة . وأخذت صوفي تقرأ :
عزيزتي صوفي :
إن للناس كل أنواع الإهتمامات فبعضهم يجمع القطع القديمة أو الطوابع وبعضهم يهتم بالأعمال اليدوية أو إصلاح أشياء قديمة ، بينما يكرس آخرون كل أوقات فراغهم لهذه الرياضة أو تلك ...الخ .
الفلاسفة يؤكدون أن الإنسان لا يحيا بالخبز وحده .لا شك أن كل الناس يحتاجون الطعام وهم يحتاجون أيضا إلى الحب والحنان ،لكن هناك شيء آخر نحتاجه كلنا :
هو أن نعرف من نحن . ولماذا نعيش ؟
إن أفضل وسيلة لمقاربة الفلسفة هي طرح عدة أسئلة فلسفية :
كيف خلق الكون ؟ هل وراء كل ما يحدث إرادة أم حس ؟ هل توجد حياة أخرى بعد الموت ؟ ودون أن ننسى هذا كله .كيف يجب أن نعيش ؟
أصيبت صوفي بدهشة عميقة ،إنها نسيت أن تتنفس وهي تقرأ ! تتسائل : من أرسل هذه الرسائل ؟ من ؟ من ؟
مرة أخرى خرجت صوفي نحو صندوق البريد فوجدت ظرفا أصفر يحمل اسمها .
عادت صوفي إلى المنزل وضعت حقيبتها المدرسية وبريد والدتها في كوخها فتحت الظرف وأخرجت منه عدة أوراق مطبوعة على الآلة الكاتبة وراحت تقرأ:
'' مخلوق غريب ''
ها نحن من جديد ،وكما تلاحظين فإن درس الفلسفة الصغير هذا يصلك قطعا صغيرة غير عسيرة الهضم ، على ما أتمنى. هذه بعض الملاحظات التمهيدية الأخرى .
....إن الميزة الوحيدة اللازمة لتصبح فيلسوفا هي أن تندهش.
..مع أن الأسئلة الفلسفية، تخص كل البشر، إلا أنهم لا يصبحون كلهم فلاسفة، لأن أكثر الناس ولأسباب مختلفة مشغولون بحياتهم اليومية إلى حد لا يترك لهم وقتا ليندهشوا أمام الحياة.
أما بالنسبة للأطفال فإن العالم –وكل ما فيه –هو شيء جديد جذريا ، يصيبهم عميقا بالدهشة وليس ذلك هو الحال مع جميع البالغين ،إذ أن أكثرهم لا يجد ون في العالم شيئا من الغرابة.
هنا ،يشكل الفلاسفة استثناءا مشرفا ، فالفيلسوف هو إنسان لم يستطع يوما أن يتعود على العالم ،والعالم يظل ، بالنسبة له شيئا غير قابل للتفسير ، شيئا غريبا ملغزا. وهكذا يمتلك الفلاسفة والأطفال صفة كبيرة مشتركة ويمكننا القول أن الفلاسفة يحافظون طوال حياتهم على جلد رقيق ،كجلد الأطفال . لم يحمل صباح اليوم التالي أية رسالة لصوفي.
في المدرسة أحست طوال النهار بالضجر وتعمدت أن تكون لطيفة مع صديقتها جورون خلال الاستراحات .في طريق العودة قررتا أن تذهبا إلى الغابة بمجرد أن تجف الأرض قليلا ومعهما خيمتهما .ثم وجدت نفسها أمام صندوق البريد.فتحت أولا رسالة صغيرة مرسلة من مكسيكو ،كان فيها بطاقة من والدها وجدت أيضا ظرفا أصفر كبيرا يحمل اسمها ! فأسرعت تضع حقبتها في البيت ثم تقفل الباب خارجة، لتجري إلى كوخها، تخرج أوراقا أخرى مطبوعة على الآلة الكاتبة، وتشرع في القراءة :
٭ التصور (التمثل ) الأسطوري للعالم ٭.
مرحبا صوفي ! كل شيء جاهز ،فلنبدأ دون تأخير .
إن مصطلح فلسفة يطلق على أسلوب في التفكير، رأى النور في اليونان نحو 600 ق.م وكان جديدا بشكل جذري .قبل ذلك ،كانت عدة ديانات قد أخذت على عاتقها الإجابة عن كل الأسئلة التي طرحها الإنسان .وكانت هذه التفسيرات الميثولوجية ،تنتقل من جيل إلى جيل بصورة أساطير .
فالأسطورة هي قصة موضوعها الآلهة، تحاول أن تفسر الظواهر الطبيعية والإنسانية وطوال آلاف السنين ،عرف العالم كله ازدهار التفسيرات الأسطورية للمساءل الفلسفية إلا أن جاء الفلاسفة الإغريق يحاولون البرهنة أنه على البشر ألا يثقوا بهذه الأساطير.
عندما عادت صوفي بعد الظهر من المدرسة ،كان بانتظارها في صندوق البريد ظرف ضخم ،ذهبت تفتحه في كوخها كما في الأيام السابقة وبدأت تقرأ :
''فلاسفة الطبيعة ''
أطلقت على فلاسفة الإغريق تسمية '' فلاسفة الطبيعة '' لأنهم كانو يهتمون بشكل أساسي بالطبيعة وظواهرها .
كثيرون يعتقدون اليوم أن شيئا قد انبثق من العدم في لحظة معينة .لكن هذه الفكرة لم تكن منتشرة لدى الإغريق هم كانوا يصرون على أن شيئا ما كان موجودا منذ الأزل .
كان الفلاسفة الأوائل يعتقدون بوجود مادة أولية ،كامنة وراء كل شكل يتخلق في الطبيعة. يجب أن يكون في أصل كل شيء '' شيء ما '' إليه تعود كل الأشياء
....إن مشروع الأوائل يدور حول '' المبدأ الأول '' وتحولاته في داخل الطبيعة.
'' فلاسفة ميلي الثلاثة ''
- أول فيلسوف سمعنا به هو 'طاليس' وأصله من ميلي التي كانت مستعمرة يونانية في آسيا الصغرى .كان طاليس يعتقد بأن الماء أساس كل الكائنات وينسب إلى طاليس التأكيد على أن '' كل شيء مليء بإله ''
- الفيلسوف الثاني هو '' أناكسيماندر '' لم يكن عالمنا بالنسبة له إلا واحدا من عوالم كثيرة .
- الفيلسوف الثالث في ميلي هو '' أناكسيمانس '' وكان يدعي أن الهواء والضباب هما أصل الأشياء .
'' لا شيء يولد من لا شيء ''
كان فلاسفة ميلي الثلاثة يعتقدون بوجود مادة أولية في أصل العالم لكن كيف يمكن لمادة واحدة أن تتخذ هذا القدر من الأشكال المختلفة ؟
نحو 500 ق.م كان بضعة فلاسفة يعيشون في مستعمرة إيليي اليونانية الواقعة في جنوبي إيطاليا وكان هؤلاء الإيليون يخوضون في هذا النوع من الأسئلة الأكثر شهرة بينهم هو بارمينيدس (540-480 ق.م ) كان يرى أن كل ما هو موجود قد وجد منذ الأبد والحواس بالنسبة له لا تعطي إلا صورة كاذبة للعالم صورة لا تتفق مع ما يقوله العقل .
'' كل شيء يجري ''
فيلسوف آخر عاش في الحقبة ذاتها التي عاش فيها بارمينيدس هو هيراقليطس (540-480 ق.م ) وكان يعتقد أن كل الأشياء في الطبيعة تغير شكلها باستمرار ،فهو كان يثق أكثر من بارمينيدس بالحواس .
''كل شيء يجري '' : يقول هيراقليطس : كل شيء متحرك ،وليس هناك ما هو أبدي
'' العناصر الأربعة البدئية ''
كان بارمينيدس وهيراقليطس يتبنيان فرضيتين متناقضتين تماما. كل منهما كان يؤكد فكرتين هما لدى '' بارمينيدس ''.
لا شيء يستطيع أن يتحول .
نتيجة لذلك فإن حواسنا خادعة .
بينما يدافع هيراقليطس عن :
إن كل شيء يتحول : '' كل شيء يجري ''.
إن حواسنا موثوقة .
فمن منهما على حق! هنا جاء أمفيدوكليس (494-434 ق.م) المولود في سيسيلي ليخرج الفلسفة من هذا المأزق .
يرى أمفيدوكليس أن السبب في كل الخلط الحاصل هو الإفتراض الذي انطلق منه الإثنان أي اعتبار وجود مادة واحدة في أصل كل شيء ، وصل أمفيدوكليس إلى استنتاج أنه يتوجب رفض وجود مادة واحدة وأولى ، فلا الهواء ولا الماء يستطيعان وحدهما التحول إلى وردة أو إلى فراشة لقد كان من المستحيل أن تقوم الطبيعة على عنصر واحد.
كان أمفيدوكليس يعتقد أن الطبيعة تمتلك أربعة عناصر أساسية يطلق عليها مصطلح '' الجذور '' وهي : التراب ، الماء ، الهواء ، والنار .
وكل ما يتحرك في الأرض يعود إلى امتزاج أو انفصال هذه العناصر الأربعة.
وجدت صوفي أن الفلسفة هي حقا شيء عبقري ذلك أنها تستطيع أن تتابع كل هذه الأفكار بعقلها هي ،دون أن تسترجع ما تعلمته في المدرسة ،ووصلت إلى استنتاج مفاده أن الفلسفة ليست شيئا يمكن تعلمه وإنما يمكن تعلم التفكير بطريقة فلسفية .
ديمقريطس '' نظرية الذرة ''
آخر فلاسفة الطبيعة ان يدعى :ديمقريطس ( 460-380ق.م) وكان متفقا مع سابقيه في كون التغيرات المنظورة في الطبيعة ليست نتيجة ''تحول حقيقي '' وهو يفترض أنه لا بد أن يكون كل شيء مركبا من عناصر صغيرة جدا ،كل عنصر بمفرده هو دائم وأبدي ،وكان ديمقريطس يسمي هذه الأجزاء البالغة الدقة ذرات : ''أي غير قابلة للتجزئة''.
كان يعتقد بأنه لابد أن تكون كل الذرات صلبة وكثيفة دون أن تكون متماثلة ذلك أنه إذا كانت كل الذرات متماثلة فلن يكون هناك تفسير مرض لتنوع الأشكال المختلفة فيما بينها : جلد الماعز أو شعر الإنسان ...
كان ديمقريطس يعتقد بوجود عدد لا متناه من الذرات في الطبيعة وهي تستطيع أن تتجمع في كيانات مختلفة ،لاحد لها لأنها تحديدا تمتلك أشكالا مختلفة ،لكنها رغم كونها كذلك وكونها غير محدودة العدد, تجتمع في كونها كلها أبدية, غير قابلة للتلف والزوال وغير قابلة للتجزئة .
اليوم ،نستطيع أن نؤكد أن نظرية ديمقريطس حول الذرة كانت صحيحة فالطبيعة مكونة حقا من ذرات مختلفة تتجمع وتتفكك .
لكن العلم قد برهن –مع الأيام – بأن الذرة قابلة للتجزئة إلى أقسام صغيرة '' جزيئات أولية '' وتسمى : البروتون ، النيوترون والإلكترون، ربما توصل العلم يوما إلى تجزئة هذه بدوره ،لكن علماء الفيزياء متفقون على أنه لا بد من حد نهائي ، لا بد من وجود " جزيئات بالغة الدقة '' تتكون منها الطبيعة كلها .
'' سقراط ''
نزلت صوفي مسرعة إلى الصندوق الأخضر ،لم يكن فيه إلا الصحيفة . حملت صوفي الرسالة التي تتحدث عن الإيمان بالقدر إلى كوخها .
خفق قلبها وهي ترى ظرفا صغيرا أبيض قرب العلبة التي تحتوي على رسائل أستاذ الفلسفة كانت متأكدة من أنها ليست هي من وضعه هناك . كانت زوايا ظرف هذه الرسالة مبللة أيضا .
إذن فقد جاء الفيلسوف إلى هنا؟ إنه يعرف سرها ؟ ولكن لماذا كان الظرفان مبللين. حيرتها كل هذه الأسئلة لكنها فتحت الظرف وقرأت :
'' الفلسفة في أثينا ''
...الآن سنتناول الفلاسفة الثلاثة الأكثر أهمية في العالم القديم : سقراط أفلاطون و أرسطو الذين أثر كل منهم - وعلى طريقته –في الفلسفة الأوربية .
يعتبر سقراط الفيلسوف الأول الذي ولد وعاش ومارس فلسفته في أثينا .لابد قبل تناول سقراط ،الحديث عن السفسطائيين ،وهم الذين كانوا يطبعون الصورة الثقافية لمدينة أثينا قبل عصر سقراط .
إن تاريخ الفكر هو دراما مسرحية من عدة فصول .
الإنسان مركز كل شيء :
منذ 450 ق.م ،أصبحت أثينا العاصمة الثقافية للعالم اليوناني ،وهكذا عرفت الفلسفة منعطفا جديدا. حيث غمرت أثينا موجة من أساتذة الفلسفة القادمين من المستعمرات الإغريقية ،الذين أطلقوا على أنفسهم لقب '' السفسطائيين '' ويعني تعبير '' سفسطائي '' رجلا مثقفا وكفؤا. وبسرعة أصبح تعليم المواطنين الأثينيين مصدر رزق السفسطائيين .
اهتم السفسطائيون بالإنسان وموقعه في المجتمع : '' الإنسان هو مقياس كل شيء'' هذا ما كان يقوله السفسطائي بروتاغوراس (487 – 420 ق.م) وكان يقصد بذلك أن الصح والخطأ ، الخير والشر ،كلها يجب أن تحدد بحسب حاجات الكائن البشري .
من هو سقراط ؟
لا شك في أن سقراط (470-399 ق.م) هو الشخصية الأكثر إشكالية في تاريخ الفلسفة ، لم يكتب سطرا واحدا ،ومع ذلك فإنه واحد من أكثر الذين أثروا في الفكر الأوروبي. وقد ساهم في ذلك موته التراجيدي ،ولد في أثينا .ويعود الفضل في معرفتنا لحياة سقراط إلى تلميذه أفلاطون الذي أصبح بدوره فيلسوفا كبيرا ، إذ كتب عدة محاورات أو حوارات فلسفية منطقا فيها سقراط .
''فن الحوار ''
يكمن سر الفعالية لدى سقراط في أنه لم يكن يحاول تعليم الناس بل على العكس كان يعطي الإنطباع بأنه يريد أن يتعلم من محدثه .
لقد كان سقراط بتظاهره عدم المعرفة يجبر الناس على التفكير ،كان يعرف أن يلعب دور الجاهل أو على الأقل دور من هو أكثر غباءا. وهذا ما يسمى '' سخرية سقراط ''.ولذا كان في مقدوره أن يكشف مواطن الضعف في تفكير الأثينيين .'' تشبه أثينا حصانا كسولا ،وأنا أشبه ذبابة تحاول إيقاظها وإبقاءها حية ''.
هكذا كان يقول .
'' صوت إلهي ''
في عام 399 ق.م اتهم بأنه '' أدخل آلهة جديدة '' و'' أفسد الناشئة '' وأدين بأكثرية ضئيلة ،أمام محكمة من خمسمئة عضو .
حكم عليه بالإعدام ،وبعد وقت قليل جرع كأس السم بحضور أقرب أصدقائه ووقع ميتا .
وبعده بقرون أعلن فيلسوف إغريقي آخر هو " شيشرون '' أن سقراط : '' أنزل الفلسفة من السماء إلى الأرض, وتركها تعيش في المدن تدخل البيوت مجبرة الناس على التفكير بالحياة, بالتقاليد, بالخير والشر ''.
سقراط يؤكد أنه لا يعرف إلا شيئا واحدا : '' أنه لا يعرف '' احفظي جيدا هذه القاعدة. ذاك أن هذا الإعتراف نادر حتى عند الفلاسفة .
…قد يكون من الصعب عليك هضم كل هذا يا صوفي.
''أفلاطون ''
في صباح اليوم التالي ، استيقظت صوفي مذعورة ،نظرت إلى ساعتها لم تكد الساعة تبلغ الخامسة ،لكنها لا تشعر بالنعاس ،لذلك استوت في سريرها . عبثا تحاول النوم من جديد ! لماذا لا تذهب إلى الكوخ ،ربما يكون الكلب قد وضع فيه رسالة جديدة ؟ نزلت السلم على رؤوس أصابعها ، لبست حذاء الرياضة وخرجت .
في الحديقة كان كل شيء هادئا .
سمعت قرقعة أغصان على الأرض, ولهاثا قويا يشبه صوت قاطرة بخارية ،ثوان ودخل الكلب الكبير الأحمر كوخها كالمجنون ،حاملا في فمه ظرفا كبيرا أصفر.
-هرمز آه ،شكرا ،صرخت صوفي . جلست على جذع شجرة كبيرة ، في فسحة مشمسة ،فتحت الظرف وراحت تقرأ :
''أكاديمية أفلاطون ''
كان أفلاطون (427-347 ق.م )في 29 من عمره عندما جرع سقراط السم كان تلميذا له لسنوات طويلة ،وتابع باهتمام كبير محاكمة أستاذه ،وكان أول عمل قام به أفلاطون كفيلسوف هو نشر مرافعة سقراط أي أقواله أمام جمهور القضاة.
أذكرك بأن سقراط لم يكتب شيئا ،أما أفلاطون ،فنعتقد أن أعماله الرئيسية قد حفظت كلها حيث وصلتنا إضافة إلى مرافعة سقراط عدة رسائل و 35 محاورة فلسفية كاملة .
ويعود الفضل إلى الحفاظ عليها ،إلى كون أفلاطون قد أنشأ مدرسته الفلسفية خارج أثينا ،وذلك في حديقة كانت تحمل اسم البطل الإغريقي أكاديموس ومن هنا سميت ب '' الأكاديمية '' .ومنذها عرف العالم عددا لا يحصى من " الأكاديميات ''.
في أكاديمية أفلاطون درست الفلسفة والرياضيات و الرياضة البدنية.
كان سقراط مقتنعا بوجود بعض القواعد الأبدية الخالدة ،غير الآنية ،فيما يخص الخير والشر .
هنا يأتي أفلاطون ،ويهتم بما هو دائم ،ثابت وأزلي في الطبيعة في الأخلاق والحياة الإجتماعية في آن واحد .
''عالم الأفكار ''
الخلاصة : أن أفلاطون يقول بوجود حقيقة أخرى وراء عالم الحواس ...هذه الحقيقة هي ما أسماه ،الأفكار. وهناك توجد '' المثل '' الأبدية والثابتة ،القائمة في أساس الظواهر الطبيعية ،ويشكل هذا المفهوم الخصوصي نظرية الأفكار .
'' نفس خالدة ''
لقد رأينا كيف كان أفلاطون يقسم الواقع إلى قسمين :
: مشكل من عالم الحس الذي يعطينا معرفة تقريبية وغير كاملة باستخدامنا الحواس الخمس.
: مكون من عالم الأفكار الذي يسمح لنا بالوصول إلى المعرفة الحقيقية ،عن طريق استعمال العقل .عالم الأفكار هذا ، هو عالم مستعص على الحواس ،وبالتالي فإن الأفكار –أو المثل – هي أزلية وثابتة.
'' فيلسوف ورجل علم ''
أرسطو (384-322 ق.م) كان تلميذا لأفلاطون في أكاديميته لأكثر من 20 سنة ،لم يكن أرسطو نفسه أثينيا ،بل مقدونيا التحق بأكاديمية أفلاطون وعمر هذا الأخير 61 سنة .كان أبوه طبيبا معروفا وعالما .
ركز أرسطو اهتمامه على الطبيعة الحية ،وبهذا لم يكن فقط آخر فيلسوف في اليونان ،بل أيضا أول عالم أحياء في أوربا .
إن الثقافة الأوربية مدينة لأرسطو بتبلور لغة علمية خاصة بكل علم ، لقد كان المنهجي الكبير الذي أسس ونظم مختلف العلوم .
''المنطق ''
كان أرسطو رجلا منظما ،أراد أن يرتب مفاهيم البشر ،وبهذا كان من أسس ''المنطق" كعلم .حيث حدد عدة قواعد دقيقة ،تجعل الإستنتاجات والبراهين مقبولة منطقيا .
إن منطق أرسطو يقوم على العلاقات بين المفاهيم ،العلاقة بين مفهوم الحياة ومفهوم الموت .
يقول أرسطو في مقاطع كثيرة أنه لا بد من وجود إله وضع الكون كله في حالة حركة ،وبهذا يكون الله هنا في أعلى سلم الطبيعة .
كان أرسطو يعتقد أن حركة النجوم والكواكب تسيطر على حركة الفضاء والكواكب والنجوم .وهذه القوة هي ما يسميه أرسطو '' المحرك الأول '' أو '' الله'' و المحرك الأول لا يتحرك ،لكنه هو ''العلة الأولى '' لحركة المجرة مصدر كل حركات الطبيعة .
''علم الأخلاق ''
إن ''شكل'' الإنسان برأي أرسطو هو أنه يمتلك نفس نبات (نفسا نباتية ) ونفس حيوان (نفسا حسية ) و نفسا من عقل ( نفسا فكرية ).
وكان أرسطو يميز ثلاثة أنواع من السعادة : الشكل الأول هو الحياة في المتعة والتسلية ،الشكل الثاني هو أن تعيش كمواطن حر ومسؤول ، الشكل الثالث هو أن تعيش عالما وفيلسوفا .
'' السياسة ''
في مفهوم أرسطو للمجتمع تتبدى من جديد فكرة انه يجب على الإنسان ألا يتوقف عند مظهر واحد من مظاهر الأشياء. فالإنسان ''حيوان اجتماعي'' كما يقول وبدون المجتمع حولنا لا نكون بشرا حقيقيين ،فالأسرة والقرية تغطيان حاجاتنا الأساسية للحياة ،كالغذاء ،الدفء ، الزواج وتربية الأطفال ،أما الشكل الأعلى المجتمع ،فلا يمكن أن يكون إلا الدولة .
(........)
''البطاقات البريدية ''
-مضت أيام دون أن تتلقى صوفي أية أخبار من أستاذ الفلسفة .وفي الصباح وجدت ظرفا جديدا أصفر في كوخها ،ففتحته وشرعت بسرعة تقرأ ما فيه :
عزيزتي صوفي :
سنلتقي قريبا جدا ، أعرف أنك ستعودين إلى شاليه مايجور ،ولذا تركت لك بطاقات والد هيلد .فقد كانت تلك الطريقة الوحيدة لضمان وصولها لها .لا تقلقي بشأن كيفية توصيلها ،فمن الآن وحتى 15 حزيران تكون أمور كثيرة قد تسهلت .
(........)
''عصر النهضة ''
اليوم سوف أحدثك عن عصر النهضة .
موافقة (صوفي).
النهضة هي حركة تجديد ثقافي كبيرة حصلت في آخر القرن 14 .. بدأت في شمالي إيطاليا لكنها لم تلبث أن امتدت وانتشرت بسرعة خلال القرن 15 و 16.
(صوفي ) ألم تقل لي مرة أن كلمة النهضة ،أي البعث ،تعني ''الولادة من جديد''؟
صحيح ،والذي كان يجب أن يولد هو فن و ثقافة القرون الوسطى .
وهكذا أصبح تعبير ''العودة إلى الأصول '' أي إلى '' الإنسانية '' و''العصورالقديمة '' ...هو كلمة السر .وبدأ شكل من الرياضة القومية ،رياضة نبش المنحوتات والكتابات القديمة ،وأصبح تعلم اللغة الإغريقية موضة العصر ''إن الحيوانات تولد حيوانات أما الإنسان فلا تلده إنسانا ،بل تربيه ليصبح كذلك '' .هذا القول كان شائعا في تلك المرحلة .
كانت المطبعة وراء انتشار الأفكار الإنسانية الجديدة التي حملتها النهضة مما ساهم بقوة في فقدان الكنيسة لإحتكارها دور مالك المعرفة ..
الإنتقال من الإقتصاد العائلي إلى الإقتصاد النقدي ..فمع نهاية القرون الوسطى ،كانت مدن كبرى قد نمت وفيها يد عاملة حيوية ،وتجارة تتناول بضائع جديدة ،واقتصاد مبني على المصرف والتبادل النقدي الحر هكذا نلاحظ تشكل طبقة رأسمالية تحررت بفضل عملها من سيطرة الطبيعة .....
أول ما أدخلته النهضة إلى الفكر هو ''رؤية جديدة للإنسان'' بقيمته التي تتناقض كليا مع الموقف الثابت للعصور الوسطى والذي لم يكن يرى فيه إلا خاطئا ....لقد بات الإنسان يعتبر شيئا كبيرا ثمينا
ذلك لم يكن واردا في القرون الوسطى ،حيث ينطلق كل شيء من الله بينما انطلق ''إنسانيو" عصر النهضة من الإنسان ذاته .
طوال القرون الوسطى ،كان الناس يعيشون تحت السماء ،يرفعون أنظارهم إلى الشمس والقمر والنجوم والكواكب ..لكن أحد لم يشك في أن الأرض هي مركز الكون .لم تثر أية ملاحظات الشك في كون الأرض ثابتة و''الأجسام السماوية '' تدور حولها ،أي ما نسميه " الصورة الجيو مركزية للعالم ''.
في عام (1543م) ظهر كتاب في علم الفلك ،بعنوان ''عن حركة الأجسام السماوية '' لعالم بولوني يدعى '' نيقولا كوبرنيكوس'' في هذا الكتاب قال :أن الشمس لا تدور حول الأرض وإنما العكس .
لكنه ادعى أيضا أن الشمس مركز الكون ،وقد بتنا اليوم نعرف أن الشمس ليست إلا نجمة بين النجوم التي تشكل كلها مها مجرة من ملايين المجرات الأخرى. كذلك كان كوبرنيكوس يعتقد بأن الأرض والكواكب تتبع خطا دائريا حول الشمس .
منذ عصر النهضة أخذ الإنسان يتعود فكرة أنه يعيش على كوكب ضائع في كون فسيح .رغم ذلك ،ألا تعتقدين أننا تعودنا حقا تلك الفكرة ،حتى في أيامنا هذه ؟ لكن كثيرين في عصر النهضة أشاروا إلى أن الإنسان بات يحتل موقعا أكثر مركزية مما في السابق .
(صوفي) كيف ؟
في السابق كانت الأرض مركز الكون ، ولكن منذ أن برهن علماء الفلك على عدم وجود مركز مطلق للكون ،أصبح هناك عدد من المراكز ،بعدد البشر .
....شكرا على درس اليوم ،قالت صوفي وهي تقفز لتعانق البرتو .
مضيفة :
أنت أفضل أستاذ فلسفة رأيته في حياتي ،وقبل أن تغلق باب المدخل وراءها سمعته يقول لها :
سنلتقي خلال وقت قريب يا هيلد !
هنا تملكها الغضب ...لقد أخطأ مرة أخرى في اسمها .....
'' القوطيّة ''
التقت صوفي مع أستاذها '' البرتو '' مرة ثانية :
تعالي إلى قاعة الإستقبال ،يا تلميذتي العزيزة .كم الساعة الآن؟
(صوفي )إنها الرابعة .
حسنا ...سنتحدث اليوم عن القرن 17.
...سنتحدث إذن عن القرن 17 أو ما يسمى العصر القوطي (عصر الباروك)
الفيلسوفان الأهم في القرن 17 هما ديكارت وسبينوزا.
''ديكارت''
ولد ''رينيه د يكارت'' عام (1596 م) وعاش حياة ترحال عبر أوربا كلها .ومنذ شبابه المبكر ،تملكته رغبة حادة في التوصل إلى معارف أكيدة بشأن الطبيعة والإنسان والكون .إن ديكارت هو أساس الفلسفة الحديثة ،كان ديكارت أول من بنى منهجا فلسفيا حقيقيا ،إذ حاول أن يصل إلى المعرفة بوساطة أفكار واضحة ومتمايزة وجلية ،كما أراد أن يدرس العلاقة بين الروح والجسد
ونجح في إرساء منهج ،يسمح بفهم الظواهر الطبيعية بدقة كبيرة .
ولكي يجد حقيقة طبيعية للوجود بدأ بالشك بكل شيء كان يريد أن يبني منهجه الفلسفي على أسس صلبة ...
'' لوك''
في المرة الموالية : دعى البرتو صوفي للدخول .
جلس ''ألبرتو '' باسترخاء وبدأ :
في المرة الأخيرة ،حدثتك عن ديكارت ،وعن سبينوزا ، اللذين يشتركان في كونهما '' عقلانيين ''. والعقلاني يعتقد أن العقل أساس المعرفة ،كما يعتقد بأن الإنسان يولد ومعه بعض الأفكار ( الأفكار الفطرية ) التي تكون حاضرة في الوعي ،سابقة لكل تجربة .
إن هذا التقليد العقلاني ،سيتعرض للنقد ابتداءا من القرن 18 ،على يد أصحاب المذهب '' التجريبي '' الذين كانوا يتبنون وجهة نظرتقول إن أي وعي للأشياء أو الأحداث لا يتكون لدينا قبل أن ندركها بواسطة حواسنا
إن فلاسفة التجريبية الأساسيين : لوك ، بركلي وهيوم وثلاثتهم إنكليز .
التجريبي هو الذي يستنتج كل معلوماته عن العالم ،مما تنقله إليه حواسه
الأول : هو الإنجليزي '' جون لوك '' (1623 و 1704 م ) .
كان لوك مقتنعا بأن كل الأفكار والصور التي في رؤوسنا هي ثمرة تجاربنا المختلفة ...فوعينا يكون قبل أن يحس بالأشياء ، صفحة بيضاء.
'' هيوم ''
ديفيد هيوم : (1711 و 1776 م ) : عاش هيوم في عصر التنوير : ( عصر فولتير وروسو) في 28 من عمره ،نشر كتابه الأهم '' أطروحة في الطبيعة الإنسانية '' .
كفيلسوف تجريبي اهتم هيوم بتنظيم مفاهيم الفلاسفة الذين سبقوه وبناهم الفكرية ، لذلك أراد هيوم أن يعود إلى التجربة المباشرة الحساسة ،لأن ما من فلسفة تستطيع أن تقودنا إلى أبعد من التجربة اليومية أو أن تعطينا قواعد سلوكية مختلفة عن تلك التي يعطينا التفكير باليومي فرصة إيجادها. بحسب رأيه .
'' عصور التنوير ''
هل أنت جالسة في وضع جيد ؟ سيتطلب هذا بعض الوقت أتفهمين ؟
(صوفي ) حسنا أنا مستوية .
...... إن لدينا أسبابا كثيرة تجعلنا نعتقد بأننا ثمرة خيال والد هيلد ، الذي يقدم بهذه الطريقة لإبنته الموجودة في ليلساند ،تسلية صغيرة بمناسبة عيد ميلادها .هل تتابعينني ؟
(صوفي ) نعم .
لكن ثمة تناقض أيضا : إذا لم نكن إلا مخلوقات '' خيالية '' لا يكون لنا الحق في '' الإيمان '' بأي شيء كان .وفي هذه الحال ، لا تكون هذه المكالمة إلا وهما !!
دخلت صوفي المنزل ... ثم خرجت لتعبر العيص إلى الغابة . كان ألبرتو ينتظرها عند الباب ،وأشار إليها أن تجلس قربه .
قال ألبرتو : لنتجه مباشرة إلى هدفنا : بعد هيوم ،كان المنهج الفلسفي الرئيس هو منهج
''كانط ''.
''كانط ''
في منتصف الليل ،اتصل المايجور ''ألبرت كناغ '' بمنزله متمنيا عيدا سعيدا لإبنته هيلد .كانت الأم هي التي ردت ،ونادت ابنتها :
المكالمة لك هيلد .
آلو .
انا والدك .
أليس من غير المناسب أن تظل حتى الآن لتتصل إنه منتصف الليل .
أردت فقط أن أتمنى لك عيدا سعيدا .
هل وصلتك هديتي ؟
أجل شكرا جزيلا .
هل أعجبتك ؟
إنها فكرة عبقرية ،حقا شيء مثير لدرجة أنني لم أستطع تناول الطعام طوال النهار .
..هل تفهمين شيئا مما تقرأين ؟
لقد تعلمت في يوم واحد أكثر من كل ما تعلمته في حياتي! لا أكاد أصدق أنه لم تمض إلا أربع وعشرين ساعة على وصول أول ظرف إلى صوفي .لكنني أشعر بالشفقة عليها ....
على أمك ؟
لا،على صوفي أمندسون .
آه .
إنها لم تعد تعرف أين هي المسكينة !
لكنها ليست إلا شخصية متخيلة ومركبة تركيبا ..أليس كذلك؟
نعم تقريبا .
ليلة سعيدة .
قبل أن تنام عادت لتفتح الملف الكبير .
إيمانويل كانط ولد عام (1724) في كينغسبرغ (كالينغراد اليوم ) في بروسيا الشرقية ،حيث عاش كل حياته إلى أن توفي في الثمانين من عمره .تلقى تربية قاسية ومتدينة مما شكل عاملا حاسما في كل فلسفتة
كان كانط أول فيلسوف شغل كرسيا للفلسفة في الجامعة ،لقد كان بذلك فيلسوفا محترفا .
تذكرين أن عقل الإنسان ،يشكل أساس كل معرفة برأي العقلانيين في حين يرى التجريبيون أن حواسنا هي التي تسمح لنا بمعرفة العالم .
(صوفي) و''كانط'' مع من كان يتفق ؟
كان يرى أن الإثنين على خطأ وعلى صواب ..تلعب إدراكات الحواس والعقل برأيه دورا كبيرا لكن ما حصل هو أن العقلانيين بالغوا في دور العقل كما بالغ التجريبيين في الوقوف عند تجاربهم الحسية .
لقد قبل ''كانط'' من هيوم والتجريبيين أن تجربة الحواس هي أساس كل معرفة لكنه أضاف أن العقل هو وحده الذي يملك الشروط اللازمة لتحليل كيفية إدراكنا للعالم .
يؤكد '' كانط '' على أنه إذا كان الوعي يتشكل انطلاقا من الأشياء فإن الأشياء بدورها ، تتشكل من الوعي ،وهذه النقطة هي ما أسماه كانط '' ثورته الكوبرنيكية '' في مجال المعرفة .
إن ''كانط'' قد نجح في إخراج الفلسفة من المأزق الذي كانت فيه بين العقلانيين والتجريبيين .لذلك اعتبر نهاية مرحلة في تاريخ الفلسفة ومات عام (1804) مع بزوغ فجر مرحلة جديدة ،أطلق عليها مصطلح '' الرومانسية ''.
'' الرومانسية ''
(ألبرتو ) اجلسي هنا ....سنتحدث اليوم عن الرومانسية ، التي ربما تكون آخر مرحلة ثقافية كبيرة عرفتها أوربا ،إننا نقترب من النهاية يا بنيتي .
لقد بدأت المرحلة الرومانسية في أواخر القرن 18 ،واستمرت حتى منتصف القرن 19 .
قيل أن الرومانسية كانت آخر حركة حددت نمط حياة ،وقد بدأت في ألمانيا ،كرد فعل على السلطة المطلقة للعقل خلال عصور التنوير ،فبعد '' كانط '' وفلسفته الصارمة القائمة على العقل وجد الشباب أنفسهم بحاجة إلى هواء نقي .
(صوفي) وماذا طرحوا ؟
كلمات وعناوين جديدة كمثل ...'' الشعور '' ، ''خيال'' ،''تجربة ''، و''حنين''.
اعتب الرومانسيون الفراغ مثال العبقرية ،والكسل فضيلة الرومانسية كما اعتبروا أن من واجبهم أن يقوموا بكل أشكال التجارب وأن يفلتوا من العالم بالهرب إلى الحلم .أما الروتين فهو مناسب للبرجوازيين الصغار.
أول فيلسوف رومانسي كبير هو '' فريديريك ويلهالم شيلنغ ''(1775 و 1854) والذي حاول أن يلغي التمييز بين ''المادة'' و''الروح ''......فما الطبيعة كلها ،بالنسبة له إلا التعبير عن مطلق أو عن '' روح العالم '' .
''هيجل ''
كان ''ألبرتو '' و '' صوفي'' قد جلسا ،كل في مقعده بالقرب من النافذة المطلة على البحيرة وبدأ ألبرتو كلامه :
- كان جورج ويلهلم فريدريك '' هيغل'' ،ابنا بارا للرومانسية ،تابع كل عملية تطور الفكر الألماني ،ولد في شتوتغارت عام (1770)....
حصل على كرسي أستاذ في جامعة هيدلبرغ ، التي كانت مركز الرومانسية القومية الألمانية وفي عام (1818) حصل على كرسي في جامعة برلين التي كانت في طريقها لأن تصبح العاصمة الثقافية لألمانيا كلها .
مات عام (1831) بمرض الكوليرا ، لكن بعد أن كانت الهيغلية قد اكتسبت جمهورا عريضا في أكثر الجامعات الألمانية .
(صوفي) : الخلاصة أنه نجح .
خصوصا في دوره كفيلسوف حيث جمع هيغل التيارات الفكرية الرومانسية الرئيسية وطورها ولم يتردد في توجيه نقد قاس لفلسفة شيلنغ .
'' كيركيغارد ''
ولد '' سورين كيركيغارد '' عام ( 1813 ) ورباه أبوه تربية قاسية كما أورثه حسّا دينيا عميقا .
كان يدافع بحدة عن المفهوم الفردي ،فنحن لسنا فقط '' أبناء عصرنا '' برأيه وإنما كل واحد منا هو شخصية فريدة لا تعيش إلا مرة واحدة .
يرى '' كير كيغارد '' أن الدين يفرض نفسه بحتمية ويتعارض مع العقل ،مما يجعلنا مجبرين على الإختيار إما هذا وإما ذاك .فلا يمكن أن نكون'' مسيحيين '' قليلا أو ''إلى حد ما ''.
ويقول '' كيركيغارد '' أن الحقيقة ذاتية '' مما لا يعني برأيه أن كل الآراء متساوية ،بل إن الحقائق المهمة فعلا هي شخصية ذاتية وهذه الحقائق هي فقط التي ينطبق عليها ما هو '' حقيقة لي ''.
'' الحقبة المعاصرة ''
تواجه المرحلة المعاصرة قضايا أخرى جديدة ،أولها قضايا البيئة ولذلك نجد أن للتيار البيئي أهمية كبرى في القرن 20 ، حيث يدق عدة فلاسفة ناقوس الخطر ويظهرون أن الحضارة الغربية تسير في طريق سيء ،خطر ،وتتعدى ما يمكن لكوكبنا أن يتحمله ويحاولون أن يقدموا مقترحات عملية ملموسة لتطويق التلوث والكوارث البيئية ،ويؤكدون أن نمطنا الغربي في التفكير بات مريضا .
(صوفي ) إنهم على حق برأيي .
لقد أثار فلاسفة البيئة مثلا ، إشكالية فكر التطور ،حيث تكمن في أساسه فكرة أن الإنسان هو '' متفوق '' بحيث أنه سيد الطبيعة ويتضح أن هذه الفكرة بالغة الخطورة على استمرار الحياة على الأرض .
'' الإستقبال في الهواء الطلق ''
أحست ''هيلد '' أنها مسمرة في السرير ، ذراعاها نملتان ،ويداها اللتان تمسكان الملف الكبير ترتجفان ...تحسست هيلد الجزء المتبقي وأحست أنه لا يتجاوز بضع صفحات .
'' وراحت تقرأ ما يلي '' :
التقت صوفي بأمها في حافلة العودة إلى المنزل ، يا لسوء الحظ ماذا ستقول لها عندما ترى الكتاب الذي تحمله ؟
هه....ها نحن نعود في الحافلة نفسها ،مصادفة جميلة !
إيه.......
هل اشتريت كتابا ؟
لا ليس تماما ....
عالم صوفي ......أية مصادفة ؟
أدركت صوفي بسرعة أنها لن تستطيع التخلص من الموقف بكذبة ،هذه المرة .
لقد أهداني إياه ألبرتو .
لا عجب ،أنا فعلا أستعجل التعرف إلى هذا الرجل ، هل تسمحين لي بالكتاب ؟
ألا يمكنك الإنتظار إلى أن نصل البيت ،إنه كتابي يا أمي .
أعرف أنه كتابك ،ولكن دعيني ألقي نظرة على الصفحة الأولى إذن ...
.....كانت الحافلة قد وصلت إلى زقاق النفل فنزلتا لتفاجآ بمظاهرة صاخبة
..... الساعات المتبقية من النهار ، والسهرة خصصت لتحضيرات الحفلة ، التي أكملتاها في صباح الغد ،حيث جاءت جورون لمساعدتهما في تزيين المائدة والحديقة .
...أول المدعوين الذين وصلوا ثلاث فتيات من صف صوفي ...ثم جاء دور الشابين يورجن ولارس ....
مرحبا ، عيد سعيد .
ها أنت أصبحت بالغة الآن .
.... الجميع جاء بالهدايا وبما أن الحفلة حفلة فلسفية ،قد تساءل الجميع قبل مجيئهم عن ماهية الفلسفة !
بعد نحو نصف ساعة عبر مدخل الحديقة رجل في الأربعين من عمره وذو لحية سوداء ،على رأسه طاقية ،وفي يده باقة تضم 15 وردة حمراء .
(صوفي ) ألبرتو !
نهضت صوفي وركضت لملاقاته ،تعلقت بعنقه ،ثم أخذت باقة الورد من يده أما ردة فعله الوحيدة ،فكانت أنه راح يفتش في جيوبه وأخرج منها مفرقعة أشعلها ورماها في الجو ،ثم أشعل شمعة سحرية غرزها في أعلى الكعكة .....قائلا :
أنا سعيد جدا بوجودي هنا !
قالت الأم :''......هذا الرجل العجيب هو أستاذ صوفي الجديد في الفلسفة ....''
شكرا شكرا ،قال ألبرتو وهو يجلس .
نظرت صوفي إلى ألبرتو ، الذي قال : كل شيء يحدث بأسرع مما توقعت علي أن أذهب من هنا بسرعة ،لكنني أود أن أقول بضع كلمات قبل ذلك.
نهض ألبرتو :
عزيزتي صوفي ،يهمني أن أذكركم بأنها حفلة فلسفية ،لذلك سيكون خطابي فلسفيا .
بالتصفيق الحاد استقبلت كلماته فتابع :
في هذا الحفل الذي يتجه إلى الفسق ،يبدو لي من الضروري أن يعود إلى العقل ،وأن لا ننسى أننا نحتفل بعيد ميلاد فتاة بلغت 15.
...لقد تابعنا أنا وصوفي بحثا كبيرا في الفلسفة ،خلال الأسابيع الأخيرة ونود الآن أن نعلن لكم ثمن نتائج عملنا ، سنكشف لكم عن السر الكبير المتعلق بوجودنا .
بعد أبحاث فلسفية معمقة ،امتدت من فلاسفة الإغريق الأوائل حتى اليوم يمكننا أن نؤكد أن حيواتنا تدور في خيال مايجور ،يعمل الآن كمراقب في وحدة الأمم المتحدة في جنوب لبنان ،لكنه كتب من هناك كتابا لابنته التي تعيش في ليلساند ،وتدعى هيلد موللركناغ ،وقد بلغت 15 يوم بلغتها صوفي وقد وجدت هذا الكتاب الذي يتحدث عنا على المنضدة قرب سريرها صبيحة عيد ميلادها في (15) حزيران....
ليس وجودنا إذن أكثر من شكل ممتع لهدية عيد ميلاد '' هيلد موللركناغ ، وقد ثم اختراعنا كلنا كمجرد ديكور لدروس في الفلسفة .
أشكركم لكنني أعتقد أنني قلت كل شيء ،فعندما نصل أخيرا إلى استنتاج أننا لسنا شيئا سوى صورة وهمية في وعي ناعس لإنسان آخر يصبح من الأفضل لنا أن نصمت ،ومع ذلك فأنا أفضل أن أختم بتقديم نصيحة لكل هؤلاء الشباب ،بدراسة تاريخ الفلسفة مما يؤهلكم لاتخاذ موقف نقدي إزاء العالم الذي تعيشون فيه .ويسمح لكم بأن تقفوا على مسافة معقولة من القيم السائدة فإذا كانت صوفي قد تعلمت شيئا بفضلي فهو امتلاك حس نقدي وهذا ما كان هيغل يسميه '' الفكر السلبي ''.
خاتمة :
انتهت الرواية ...رواية '' عالم صوفي '' حول تاريخ الفلسفة ،تلك الرواية التي تبلغ أزيد من 600 صفحة والتي قدمت لنا تاريخ الفلسفة بطريقة ممتعة وجد رائعة ، فعرفتنا على شخصيات خيالية : ''كصوفي أمندسون '' تلك الطفلة التي تبلغ 14 من عمرها والتي بلغت 15 مع اقتراب الرواية على الإنتهاء ،والتي كانت تتوصل برسائل حول الفلسفة من شخص مجهول ،لتتطور الأحداث فتلتقي هذه الفتاة مع ذاك الشخص المدعي '' ألبرتو كنوكس '' أستاذ الفلسفة الذي ألقى عليها دروسا حول تاريخ الفلسفة عن طريق السرد مع إعطاء الأمثلة مع الحوار والنقاش...
إلا أننا مع اقتراب انتهاء الرواية نستنتج أن صوفي ومدرسها ألبرتو كنوكس ليسا إلا شخصيتين مصنوعتين من خيال مايجور يدعى ألبرت كناغ يعمل في وحدة الأمم المتحدة في جنوب لبنان وأن عالم صوفي هو كتاب كتبه هذا الشخص (ألبرت كناغ) ليقدمه هدية لإبنته هيلد بمناسبة عيد ميلادها 15 وأرسله لها بهذه المناسبة لأنه لم يجد هدية أخرى أكثر قيمة وأهمية لإبنته من ''تاريخ الفلسفة '' .وذلك بتحفيزه لها على قراءة تاريخ الفلسفة بأكمله و بالتالي قراءة الرواية كاملة .
وكذلك الأمر بالنسبة للكاتب والروائي '' جوستاين غاردر'' الذي اتخذ من كل الشخصيات السابقة الذكر : (صوفي ،ألبرتو كنوكس ، هيلد ووالدها :ألبرت كناغ .....) مجرد ديكور على حد تعبيره لتقديم رواية ضخمة تشمل '' تاريخ الفلسفة '' بكل ما يحتوي هذا التاريخ من فلاسفة وأحداث ومذاهب وتيارات فكرية متعددة ومتنوعة ومتناقضة أحيانا كثيرة .
فهل الفلسفة مملة إلى ذاك الحد ؟! في حاجة إلى الكثير من الإبداع والخيال ليتم تقبلها وبالتالي قراءتها واستيعابها .
أم أن طبيعتها الخاصة اضطرتها لتكون كذلك غامضة وصعبة خاصة بالنسبة للمبتدئين أمثال صوفي ،هيلد ،...اللذين لم يتجاوزا بعد (15) من عمرهما .
كذلك الأمرر بالنسبة للتلاميذ المراهقين الذين يدرسونها في الجذع المشترك أي في السنة الأولى من المرحلة الثانوية من التعليم .
لا يتساءل التلميذ في هذه المرحلة : لماذا يدرس الرياضيات أو لماذا يدرس
العربية ؟ أو الفرنسية ؟.....الخ . لأنه تعود على هذه المواد فمنذ طفولته وهو يدرسها لكنه يتساءل لماذا الفلسفة ؟
ربما تلك الطبيعة الخاصة للفلسفة جعلتها تأتي متأخرة قليلا ،لكنها جاءت في مرحلة جد حرجة ، يعيش فيها التلميذ مرحلة من أصعب مراحله العمرية ، وهي مرحلة المراهقة ، فوجدته مراهقا ،ثائرا ،ومتمردا ، ليس من السهل أن يتقبلها بصدر رحب .
لذا يتساءل كثيرا :
لماذا هذه المادة الغريبة والغامضة والمملة التي أقحمت نفسها علينا وجعلت حياتنا جحيما في جحيم !! وهددت مستقبلنا الدراسي وقللت من فرص نجاحنا في امتحان الباكالوريا ؟؟؟
لكن تلك هي الفلسفة ،كنا نتساءل مرارا عن معناها وعن جدواها ....وننعت أساتذتنا الذين يدرسونها لنا بالحمق أو الجنون أحيانا ولكننا لا ندرك أهميتما وفائدتها علينا إلا بعد حين .
لا نريد من تلامذتنا أن يكرروا نفس مشكلتنا مع الفلسفة ...نريد أن نصحح تمثلاتهم عن هذه المادة التي رفعت من قيمة الإنسان وجعلت منه كائنا مفكرا.
إنجاز آمال أرارو
مع تحيات موقع تفلسف
tafalsouf.com
المراجع المعتمدة
I - جوستاين غاردر : '' عالم صوفي '' ،رواية حول تاريخ الفلسفة .
النص العربي بقلم : حياة الحويك عطية .
دار المنى ، الطبعة II ، 1996 .
II - طرق تدريس المواد الفلسفية :
إعداد : أ .ذ/ محمود أبو زيد ابراهيم .
ذ / فاطمة طلبة .
III – مجلة علوم التربية ، العدد الخامس – السنة الثالثة / أكتوبر 1993
مقالة بعنوان : '' وضعيات الديداكتيك وارتباطاتها '' لمحمد امزيان
